湖北省恩施高中2011級高三第三次教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題

全卷滿分150分   考試用時150分鐘。

一、語文基礎(chǔ)知識 （共15分，共5小題，每小題3分）

1、下列各組詞語中，加點字的注音全都正確的一組是（     ）

創(chuàng)（chuāng）傷胡同（tòng）拎（līng）包輕鳶（yuān）gěng）錙銖（zhū）必較

D、憎（zēng）惡叫囂（xiāo）    水榭（xiè）勤能補拙（zhuó）

2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（     ）

A．斑闌        長篙       瓦菲      隕身不恤    

B．紐扣        團箕       菲薄      衣服藍褸

C．黯然        虐殺       浸漬      魚肉葷腥

D．蠕動        磕睡       營利      妖童媛女

3、依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)

�。�1）美俄“重啟”關(guān)系的進程表明，雖然兩國都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實上，彼此對對方的一些 ? ? ? ?卻難以在短時間內(nèi)消除。

�。�2）對北大校長周其鳳創(chuàng)作的《化學(xué)歌》，網(wǎng)友們從專業(yè)角度評析倒也無可非議，但通過質(zhì)疑這首歌曲去指責(zé)周其鳳本人，甚至推測“權(quán)力無所不能”，__________反應(yīng)太過激烈。

�。�3）美日韓等國對朝鮮將發(fā)射“光明星3號”衛(wèi)星的聲明作出強烈的反應(yīng)，朝鮮政府卻 ? ? ? ? ，宣布按計劃發(fā)射。

　　A. 偏見 ? 未免 ? 不以為然 ? ? ? ?B. 成見 ? ? 未免 ? ? 不以為意

C. 偏見 ? 不免 ? 不以為意 ? ? ? ?D. 成見 ? ? 不免 ? ? 不以為然

4、下列各項中，沒有語病的一項是（      ）  

A、不管李安獲獎對于中國觀眾多么興奮，看過電影的觀眾都知道，《少年派的奇幻漂流》從制作和精神氣質(zhì)上都是一部不折不扣的美國電影。

B、《春夜雨霏霏》是2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家莫言的第一部處女作，1981年5月發(fā)表在河北保定的文學(xué)雙月刊《蓮池》上。

C、如同擁有士兵的多寡不是判斷將軍英明與否的尺度一樣，智商也不是衡量聰慧與否的標準。

D、專家強調(diào)，地方性公共場所戒煙規(guī)定遠不能解決我國公共場所的煙害問題，國家控?zé)熈⒎ㄒ呀?jīng)刻不容緩，勸阻青少年戒煙也顯得尤為重要。

5、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是（     ）

A、《孔乙己》選自《吶喊》，作者以第一人稱“我”——酒店小伙計的視角來寫孔乙己，他的肖像刻畫、對話、經(jīng)歷，都是通過“我”的敘述來表現(xiàn)的。

B、《雷雨》的高潮部分是：繁漪帶周沖來阻止周萍帶四鳳走；周樸園讓周萍下跪認生母；四鳳無法承受殘酷現(xiàn)實，沖向花園觸電而亡，周沖去救他時也觸電身亡；周萍開槍自殺。

C、王熙鳳的形象在《紅樓夢》中作了具體描寫：“嘴甜心苦，兩面三刀” “心較比干多一竅”“明是一把火，暗是一把刀”。

D、《論語》通過神情語態(tài)的描寫成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，曾皙的瀟灑脫俗，顏回的溫雅賢良等等，都給人們留下了深刻印象。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀 （共9分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6-8題。

                        保護文化遺產(chǎn)與發(fā)展經(jīng)濟

 發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，這是任何一個國家都面臨的問題。然而，如何處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，必須引起重視。 

對于文化遺產(chǎn)的價值要有一個正確的認知。因為，對于文化遺產(chǎn)的保護和態(tài)度是建立在對其價值的認識和判斷基礎(chǔ)上的，而這種認識和判斷又與其所處時代和社會背景下人們的價值取向分不開。發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯。在中國，伴隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，城市化也在高速推進。我們遇到了其他國家或許是上百年間才可能遇到的各類問題。我們在看到人們物質(zhì)和文化生活得到極大提高的同時，也看到了當(dāng)今社會彌漫著的浮躁和過于功利之風(fēng)。對于價值高低的判斷，很多人使用了評價商品的方式來進行，比如價格、人氣的高低。所以，我們才看到有人要把文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化、把孔子產(chǎn)業(yè)化等種種新奇的提法。然而，如果采用這種方式對文化遺產(chǎn)價值進行判斷，顯然是錯誤的，甚至是可怕的。 

文化遺產(chǎn)不僅記錄著我們的過去，而且存在于今天人的生活中，它為人類未來的發(fā)展提供借鑒和有益的參考。文化遺產(chǎn)與人的生活息息相關(guān)，它應(yīng)是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕。所以，保護文化遺產(chǎn)應(yīng)該更重視遺產(chǎn)與人之間的血脈關(guān)系，關(guān)注他們之間的真實狀態(tài)。文化遺產(chǎn)不僅要注重對其整體環(huán)境和原有歷史風(fēng)貌的保護，更要注意保護貫穿于其中的歷史文脈和珍貴的人文元素。這種價值的重要性怎能僅用商業(yè)價值來衡量?這或許正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護的難點所在。 

合理把握文化遺產(chǎn)保護和利用之間的關(guān)系，不管是保護還是利用，都要有一個合適的度。在一個浮躁的社會風(fēng)氣下，人們往往容易走極端，考慮眼前多，對于長遠想得少。今天，很多人在談文化遺產(chǎn)的保護或是利用時，往往采用了極端的方式，有時候甚至超越了其自身的討論范圍。實際上，發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾雖然是客觀存在的，但并非不可逾越。文化遺產(chǎn)隨著時代的變遷和社會的不斷發(fā)展，也會發(fā)生變化。如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進行保護，并且希望其只處于某個歷史時期的斷面，與其相關(guān)的一切都一成不變，那么這種保護是不現(xiàn)實的。因為它忽視了與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系，忽略了社會是發(fā)展的這樣一個事實，特別是忽視了現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求。這樣保護往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟的發(fā)展不利。 

文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。是不是能夠?qū)⑺�有的文化遺產(chǎn)都要商品化，都要產(chǎn)業(yè)化，都要能夠產(chǎn)生出經(jīng)濟價值，這是需要商榷的。這些年，由于某些文化遺產(chǎn)的特質(zhì)，像麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)給當(dāng)?shù)貛�來了豐厚的經(jīng)濟效益和社會效益，但是也給許多人帶來了一個對文化遺產(chǎn)的誤區(qū)，似乎文化遺產(chǎn)只有通過產(chǎn)業(yè)化，才能發(fā)揮它最大的效益或者說是體現(xiàn)它的最大價值。文化遺產(chǎn)雖然可能會帶來其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并非商品。類似“將世界遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”的提法是絕對錯誤的! 產(chǎn)業(yè)化的目的就是追求經(jīng)濟利益和效益的最大化。文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會使開發(fā)者只注重遺產(chǎn)之中的經(jīng)濟價值，對于文化遺產(chǎn)背后的那些產(chǎn)生不了商業(yè)價值的文化價值缺乏應(yīng)有的重視，導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵分離，使文化遺產(chǎn)中蘊藏諸如信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)等文化內(nèi)涵最終弱化乃至消失。 

所以，無論是在文化遺產(chǎn)的保護上，還是在文化遺產(chǎn)的利用上，都不要走極端化。保護文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，盡量少受人為的干擾。 

                                           （節(jié)選自《光明日報》）                                                                                            

6．關(guān)于處理發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間關(guān)系的選項中，不正確的一項是（   ）

A．如果對于文化遺產(chǎn)僅是教條、機械地進行保護，希望其不會變化，這樣保護往往不會被社會所接受，也對經(jīng)濟的發(fā)展不利。

B．文化遺產(chǎn)要商品化、產(chǎn)業(yè)化，才能產(chǎn)生經(jīng)濟價值，但是文化遺產(chǎn)本身并不是產(chǎn)業(yè)，也并不是商品。

C．文化遺產(chǎn)是要被利用的，也具有現(xiàn)實的價值和意義。如麗江、周莊、少林寺等文化遺產(chǎn)就給當(dāng)?shù)貛�來了豐厚的經(jīng)濟效益和社會效益。

D．正確認知文化遺產(chǎn)的價值所在，用價格和人氣等評價商品的方式來判斷文化遺產(chǎn)的價值的做法是不可取的。

7．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（   ）

A．發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)兩者之間的矛盾是客觀存在的，因此很多人在談文化遺產(chǎn)的保護或是利用時，往往采取了極端的方式。

B. 文化遺產(chǎn)關(guān)系到人的生活，它是動態(tài)的、發(fā)展的，有著不同時代的印痕，代表著先進的民族文化。

C．對文化遺產(chǎn)要保護其整體環(huán)境、歷史風(fēng)貌、歷史文脈和人文元素等，用商業(yè)價值來衡量文化遺產(chǎn)價值的重要性正是當(dāng)今文化遺產(chǎn)保護的難點所在。 

D．文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化會導(dǎo)致開發(fā)過后的文化遺產(chǎn)形式與內(nèi)涵不能統(tǒng)一，使文化遺產(chǎn)中蘊藏的一些文化內(nèi)涵最終弱化或消失。 

8．根據(jù)原文提供的信息，下列理解和分析正確的一項是（   ）

A．重視文化遺產(chǎn)與現(xiàn)實社會之間的關(guān)系、社會是發(fā)展的事實以及現(xiàn)實生活中人的現(xiàn)狀與需求等因素，保護文化遺產(chǎn)的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。 

B．發(fā)展經(jīng)濟與保護文化遺產(chǎn)之間的矛盾在發(fā)展中國家似乎表現(xiàn)得更為突出與明顯，關(guān)于如何處理兩者之間關(guān)系的問題已經(jīng)引起了我國的高度重視。 

C．所處時代和社會背景下人們的價值取向決定著對文化遺產(chǎn)價值的認識和判斷，進而決定著對文化遺產(chǎn)的保護和態(tài)度。

D．保護文化遺產(chǎn)，就是要保證傳承給我們這個時代的遺產(chǎn)的真實性和完整性，使之處于自然狀態(tài)，避免人為的因素摻雜其中。

三、古代詩文閱讀 （共34分，共7小題）

閱讀下面一段文言文，完成9—11題。

蔣濟字子通，楚國平阿人也。建安十三年，孫權(quán)率眾圍合肥。時大軍征荊州，遇疾疫，唯遣將軍張喜單將千騎，過領(lǐng)汝南兵以解圍。濟乃密白刺史，偽得喜書，云步騎四萬已到雩婁。權(quán)信之，遽燒圍走，城用得全。拜濟丹陽太守。民有誣告濟為謀叛主率者，太祖聞之，曰：“蔣濟寧有此事!有此事，吾為不知人也。此必愚民樂亂，妄引之耳。”辟為丞相主簿西曹屬。關(guān)羽圍樊、襄陽。太祖以漢帝在許，近賊，欲徙都。濟說太祖曰：“劉備、孫權(quán)，外親內(nèi)疏，關(guān)羽得志，權(quán)必不愿也。可遣人勸權(quán)躡其后，許割江南以封權(quán)，則樊圍自解。”太祖如其言。權(quán)聞之，即引兵西襲公安、江陵。羽遂見禽。

文帝踐阼，出為東中郎將。帝問曰：“卿所聞見天下風(fēng)教何如?”濟對曰：“未有他善，但見亡國之語耳。”帝忿然作色而問其故，濟具以答，于是帝意解。明帝即位，遷為中護軍。時中書監(jiān)、令號為專任，濟上疏曰：“大臣太重者，國危；左右太親者，身蔽；古之至戒也。”詔曰：“夫骨鯁之臣，人主之所仗也。濟才兼文武，服勤盡節(jié)，每軍國大事，現(xiàn)有奏議，忠誠奮發(fā)，吾甚壯之。”景初中，外勤征役，內(nèi)務(wù)宮室，怨曠者多，而年谷饑儉。濟上疏曰：“陛下方當(dāng)恢弘前緒，光大遺業(yè)，誠未得高枕而治也。凡使民